Aproximación al pensamiento jurídico del Papa Francisco: misericordia, justicia y reformas eclesialesOPINIONPor Miguel Nathan Licht

Introducción

Ciertamente su liderazgo ha influido en cuestiones de derechos humanos, dignidad humana, justicia social y medioambiental, integrándolas en el magisterio de la Iglesia.

ii. Interpretación pastoral del derecho canónico y el rol de la justicia en la Iglesia

Desde el inicio de su pontificado en 2013, Francisco ha sostenido que la lex suprema a la que toda ley eclesiástica debe referirse, es siempre la salvación de las almas. No cabe duda que esas sabias palabras reflejan su convicción de que el derecho no es un fin en sí mismo. Precisamente en un mensaje a los canonistas, subrayó que incluso el ejercicio de la justicia eclesial debe estar imbuido de misericordia y les declamó que sean conscientes de que son instrumentos de la justicia de Dios, que está siempre indisolublemente unida a la misericordia.

En documentos como Misericordiae Vultus (2015, n. 20), donde proclama el Jubileo de la Misericordia, Francisco afirma: “Misericordia y justicia no son dos realidades en contradicción, sino dos dimensiones de una única realidad que se desarrolla hasta alcanzar su culmen en la plenitud del amor”.. Asimismo, en Amoris Laetitia (n. 311) y en homilías, Francisco insiste en que los cristianos deben ser instrumentos de la misericordia de Dios, que incluye una justicia restaurativa.

Es por ello que, para Francisco, la persona humana redimida en Cristo está en el corazón del Derecho, de modo que las normas eclesiales deben garantizar no sólo un orden externo, sino manifestar “la presencia de Cristo Salvador” como gracia interior y verdadero bien común de los fieles. En consecuencia, ha llamado a una “conversión pastoral y misionera” de todas las estructuras eclesiales, incluido el propio derecho canónico, para llevar al mundo “el Evangelio de la misericordia de Jesús”.