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A los 81 a\u00f1os muri\u00f3 Piero<\/strong>. Seg\u00fan pudo saber LA NACION<\/strong>, el m\u00fasico se encontraba internado desde hac\u00eda unos d\u00edas en el Hospital Italiano y el deceso se produjo en la ma\u00f1ana de este mi\u00e9rcoles 7 de octubre. Desde sus cuentas oficiales en redes sociales se comunic\u00f3 la noticia.<\/p>\n \u201cHoy tengo nublada la sonrisa, pa\u00eds de cielo, pa\u00eds de tiza. Piden las paredes libertades, la calle espera, la gente sabe\u201d. Comenzaba la d\u00e9cada del setenta y la poes\u00eda de Jos\u00e9 Tcherkaski<\/strong>, con la m\u00fasica y la voz de Piero<\/strong>, eran grandes llamados de atenci\u00f3n entre los estertores de las canciones nuevaoleras<\/em>, la resistencia tanguera de viejos valores y el naciente rock nacional (rebelde, pero no comprometido pol\u00edticamente). Piero encarnaba en aquellos a\u00f1os la canci\u00f3n de protesta que se expresaba de manera absolutamente directa<\/strong>. No recalaba en la po\u00e9tica folkl\u00f3rica de manifiestos, como el del Nuevo Cancionero. Buscaba rumbos y modos propios, apenas emparentados con expresiones punzantes, como la de Horacio Guarany con su \u201cSi se calla el cantor\u201d.<\/p>\n Piero siempre fue \u201cmanso y tranquilo\u201d (como reza el t\u00edtulo de su propia canci\u00f3n) para decir las cosas que pocos se animaron. \u201cComer bien era muy raro, comer poco era normal, comer era subversivo…, para el se\u00f1or militar\u201d, entonaba en \u201cPara el pueblo lo que es del pueblo\u201d<\/strong>. \u201cEs un buen tipo mi viejo, que anda solo y esperando. Tiene la tristeza larga, de tanto venir andando\u201d, susurraba en \u201cMi viejo\u201d.<\/p>\n Letras con tono social expl\u00edcito en la voz de un veintea\u00f1ero que apenas abr\u00eda la boca de generosa dentadura para lanzarlas como dardos. Obviamente, eso le cost\u00f3 el exilio, entre 1976 y 1981 (la mayor parte del tiempo que dur\u00f3 la \u00faltima dictadura militar). A su regreso, quiz\u00e1 sus canciones no ten\u00edan el mismo tono combativo, pero eso no les quit\u00f3 el peso testimonial de su mensaje. <\/p>\n En su disco del 83 que llam\u00f3 Hombre com\u00fan<\/em> habl\u00f3, justamente, de esa gente de a pie. \u201cUn hombre com\u00fan tiene un paladar, olor a vino. Un gesto, un apellido, un hijo muerto, un asesino\u201d. O de los inundados en el norte del litoral argentino: \u201c(\u2026) Nadie me explica lo que pas\u00f3, pa\u00b4que explicar si pobre soy, y el agua sube sin preguntar, si soy el Pedro, si soy el Juan. (\u2026) Hasta cuando el que manda sigue olvidando. Para cuando, nos juntamos para arreglarlo. Otra vez, los de abajo vamos a esperar, lo que los de arriba van a olvidar\u201d.<\/p>\n Era diciembre de 1983 y Piero estaba sobre el escenario del microestadio de Atlanta con su grupo Prema que, de alg\u00fan modo, lo insertaba en una de las ramas del rock nacional. El p\u00fablico, envalentonado por la democracia que se acababa de recuperar semanas atr\u00e1s, con Ra\u00fal Alfons\u00edn como flamante presidente, coreaba: \u201cOh le le, o la la, si este no es el Tano el Tano donde est\u00e1\u201d. Y Piero respond\u00eda: \u201cEst\u00e1 ac\u00e1 y se queda. Esperemos que esta canci\u00f3n sean de esas cosas que pasan. Que tengan que ver con el pasado y que nunca m\u00e1s\u201d. As\u00ed, otra vez volv\u00eda a sonar su canto de barricada (y de cancha) por excelencia: \u201cPara el pueblo lo que es del pueblo\u201d.<\/p>\n