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Introducci\u00f3n <\/b><\/p>\n
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Ciertamente su liderazgo ha influido en cuestiones de derechos humanos, dignidad humana, justicia social y medioambiental, integr\u00e1ndolas en el magisterio de la Iglesia. <\/p>\n
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ii. Interpretaci\u00f3n pastoral del derecho can\u00f3nico y el rol de la justicia en la Iglesia<\/b><\/p>\n
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Desde el inicio de su pontificado en 2013, Francisco ha sostenido que la lex suprema a la que toda ley eclesi\u00e1stica debe referirse, es siempre la salvaci\u00f3n de las almas. No cabe duda que esas sabias palabras reflejan su convicci\u00f3n de que el derecho no es un fin en s\u00ed mismo. Precisamente en un mensaje a los canonistas, subray\u00f3 que incluso el ejercicio de la justicia eclesial debe estar imbuido de misericordia y les declam\u00f3 que sean conscientes de que son instrumentos de la justicia de Dios, que est\u00e1 siempre indisolublemente unida a la misericordia. <\/p>\n
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En documentos como Misericordiae Vultus (2015, n. 20), donde proclama el Jubileo de la Misericordia, Francisco afirma: \u201cMisericordia y justicia no son dos realidades en contradicci\u00f3n, sino dos dimensiones de una \u00fanica realidad que se desarrolla hasta alcanzar su culmen en la plenitud del amor\u201d.. Asimismo, en Amoris Laetitia (n. 311) y en homil\u00edas, Francisco insiste en que los cristianos deben ser instrumentos de la misericordia de Dios, que incluye una justicia restaurativa.<\/p>\n
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Es por ello que, para Francisco, la persona humana redimida en Cristo est\u00e1 en el coraz\u00f3n del Derecho, de modo que las normas eclesiales deben garantizar no s\u00f3lo un orden externo, sino manifestar \u201cla presencia de Cristo Salvador\u201d como gracia interior y verdadero bien com\u00fan de los fieles. En consecuencia, ha llamado a una \u201cconversi\u00f3n pastoral y misionera\u201d de todas las estructuras eclesiales, incluido el propio derecho can\u00f3nico, para llevar al mundo \u201cel Evangelio de la misericordia de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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