Dondequiera que voy, la gente se enfrenta a una avalancha de emociones negativas<\/strong>: <\/p>\n conmoci\u00f3n, dolor, desprecio, ira, ansiedad, miedo.<\/p>\n Lo primero que hay que decir es que en Estados Unidos somos afortunados. <\/p>\n No estamos agazapados en un s\u00f3tano esperando a que caiga la pr\u00f3xima bomba.<\/p>\n No somos actualmente el objetivo de terroristas que masacran a familias en sus casas.<\/p>\n Aun as\u00ed, deber\u00edamos empezar cada d\u00eda con gratitud<\/strong> por las bendiciones de las que disfrutamos.<\/p>\n Pero nos enfrentamos a una serie de retos m\u00e1s sutiles. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo mantenerse mentalmente sano y espiritualmente \u00edntegro en tiempos brutales? <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo evitar que nos volvamos amargados, llenos de odio, insensibles, desconfiados e insensibilizados?<\/p>\n La sabidur\u00eda antigua tiene una f\u00f3rmula para ayudarnos, que podr\u00edamos llamar escepticismo<\/strong> de la cabeza y audacia del coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Los antiguos griegos conoc\u00edan los tiempos violentos. <\/p>\n Viv\u00edan con frecuentes guerras entre ciudades-estado, con masacres y violaciones masivas. <\/p>\n Como respuesta, adoptaron una sensibilidad tr\u00e1gica. <\/strong><\/p>\n Esta sensibilidad comienza con la conciencia de que la corteza de la civilizaci\u00f3n es delgada.<\/strong><\/p>\n Las rupturas con la barbarie son la norma hist\u00f3rica. <\/p>\n No nos enga\u00f1emos creyendo que vivimos en una era moderna, demasiado ilustrada para que el odio se apodere de nosotros.<\/p>\n En estas circunstancias, todo el mundo tiene elecci\u00f3n. <\/p>\n Puedes intentar evitar pensar en las oscuras realidades de la vida y desear ingenuamente <\/strong>que no ocurran cosas malas. <\/p>\n O puedes enfrentarte a esas realidades y desarrollar una mentalidad tr\u00e1gica que te ayude a prosperar entre ellas. <\/p>\n Como Ralph Waldo Emerson<\/strong> escribir\u00eda siglos despu\u00e9s: <\/p>\n "Los grandes hombres y las grandes naciones no han sido fanfarrones ni bufones, sino que han percibido el terror de la vida y se han preparado para afrontarlo". <\/p>\n Y eso vale tambi\u00e9n para las grandes mujeres.<\/strong><\/p>\n Esta sensibilidad tr\u00e1gica te prepara para los rigores de la vida de formas concretas. <\/p>\n En primer lugar, ense\u00f1a el sentido de la humildad.<\/p>\n Las tragedias que poblaron los escenarios griegos transmit\u00edan el mensaje de que nuestros logros eran tenues. <\/strong><\/p>\n Nos recuerdan que es f\u00e1cil volverse orgulloso y engre\u00eddo en momentos de paz. <\/p>\n Empezamos a exagerar nuestra capacidad para controlar nuestros propios destinos. <\/p>\n Empezamos a suponer que la supuesta justicia de nuestra causa garantiza nuestro \u00e9xito. <\/p>\n La humildad no es pensar mal de uno mismo; es una percepci\u00f3n exacta de uno mismo. <\/p>\n Es la capacidad de dejar a un lado las ilusiones y las vanidades y ver la vida como realmente es.<\/strong><\/p>\n En segundo lugar, la sensibilidad tr\u00e1gica alimenta un enfoque prudente <\/strong>de la vida. <\/p>\n Anima a la gente a centrarse en los aspectos negativos de sus acciones y a trabajar para evitarlos. <\/p>\n Como escriben Hal Brands y Charles Edel en "Las lecciones de la tragedia", las tragedias griegas formaban parte de una amplia cultura que obligaba a los griegos a enfrentarse a su propia "fragilidad y falibilidad".<\/strong> <\/p>\n Al "escandalizar, inquietar y perturbar al p\u00fablico, las tragedias tambi\u00e9n forzaban debates sobre lo que se necesitaba para eludir tal destino".<\/p>\n De este modo, se ense\u00f1a a la gente a ser resistente y antifr\u00e1gil, a estar preparada para el dolor<\/strong> que inevitablemente llegar\u00e1.<\/p>\n En tercer lugar, esta mentalidad tr\u00e1gica fomenta la cautela. <\/p>\n Como dir\u00eda Tuc\u00eddides<\/strong>, en pol\u00edtica, los bajos son m\u00e1s bajos que los altos. <\/p>\n El precio que pagamos por nuestros errores es m\u00e1s alto que los beneficios que obtenemos de nuestros \u00e9xitos.<\/p>\n As\u00ed que cuidado con precipitarnos en acciones maximalistas, convencidos de nuestra propia rectitud. <\/p>\n S\u00e9 gradual, paciente y constante. <\/strong><\/p>\n Es un consejo que me gustar\u00eda que los israel\u00edes tuvieran en cuenta en su guerra contra Ham\u00e1s. <\/p>\n Es un consejo que Matt Gaetz <\/strong>y los republicanos de la C\u00e1mara de Representantes nunca entender\u00e1n.<\/p>\n En cuarto lugar, la mentalidad tr\u00e1gica ense\u00f1a a la gente a sospechar de su propia rabia. <\/p>\n "Rabia" est\u00e1 en la primera l\u00ednea de "La Il\u00edada". Inmediatamente vemos a Agamen\u00f3n (a quien detestamos) y a Aquiles (a quien admiramos) comport\u00e1ndose est\u00fapidamente porque est\u00e1n llenos de ira. <\/p>\n La lecci\u00f3n es que la rabia puede parecer lujosa porque te hace estar convencido de tu propia rectitud, pero en \u00faltima instancia, te ciega <\/strong>y te convierte en un monstruo lleno de odio. <\/p>\n Este es el consejo que me gustar\u00eda que siguiera la izquierda dura, la gente que est\u00e1 tan consumida por su furia farisaica <\/strong>que se vuelve cruel, insensible al sufrimiento de los israel\u00edes, porque los israel\u00edes son los malos en sus simples f\u00e1bulas ideol\u00f3gicas.<\/p>\n Con el tiempo, a\u00f1adir\u00eda yo, la rabia endurece y corroe la mente de su portador. <\/p>\n Se endurece en el tipo de actitud fr\u00eda, amoral y nihilista que vemos en Donald Trump y en muchos otros que habitan en lo que el soci\u00f3logo pol\u00edtico Larry Diamond ha llamado el "zeitgeist autoritario". <\/p>\n Esta actitud dice: <\/p>\n El enemigo quiere destruirnos. <\/p>\n El fin justifica los medios.<\/p>\n El salvajismo es necesario. <\/p>\n Lo \u00fanico que adoramos es el poder.<\/p>\n En quinto lugar, las tragedias nos enfrentan a la dura realidad del sufrimiento individual, y en ellas encontramos nuestra humanidad com\u00fan. <\/p>\n Siempre me ha asombrado la obra de Esquilo "Los Persas". <\/p>\n Se represent\u00f3 s\u00f3lo ocho a\u00f1os despu\u00e9s de la gran batalla que acabar\u00eda asegurando la victoria ateniense sobre los persas, y fue escrita por un hombre que luch\u00f3 en esa batalla. <\/p>\n Sin embargo, est\u00e1 escrita desde el punto de vista persa y despierta simpat\u00eda por los persas, con toda su arrogancia y sufrimiento. <\/p>\n Nos ense\u00f1a a ser emp\u00e1ticos<\/strong> con todos los que sufren, no s\u00f3lo con los de nuestro propio bando.<\/p>\n De este tipo de obras aprendemos a despreciar el sadismo, todo lo que deshumaniza, y a sentir compasi\u00f3n por la gente corriente que paga el precio de los designios de hombres orgullosos y malvados. <\/p>\n Esa compasi\u00f3n es la noble llama que mantiene viva a la humanidad, incluso en tiempos de guerra y barbarie. <\/p>\n Esa compasi\u00f3n reconoce la dignidad infinita de cada alma humana.<\/p>\n Hasta ahora he descrito la mentalidad fr\u00eda, prudente y humilde que aprendemos de los atenienses.<\/p>\n Ahora me referir\u00e9 a una mentalidad diferente, una mentalidad que surgi\u00f3 entre las grandes religiones abrah\u00e1micas <\/strong>y en su ciudad sagrada, Jerusal\u00e9n. <\/p>\n Esta mentalidad celebra un acto audaz:<\/p>\n el acto de liderar con amor<\/strong> en tiempos dif\u00edciles.<\/p>\n Tanto como necesitamos pan y sue\u00f1o, los seres humanos necesitamos reconocimiento.<\/p>\n La esencia de la deshumanizaci\u00f3n es no ver a alguien, hacerlo intrascendente e invisible. <\/p>\n Por ejemplo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, los medios de comunicaci\u00f3n y los c\u00edrculos culturales con formaci\u00f3n universitaria hemos ido silenciando cada vez m\u00e1s las voces de la clase trabajadora. <\/strong><\/p>\n Mucha gente observa la conversaci\u00f3n nacional y no se ve representada en ella, por lo que se amarga y se aliena.<\/p>\n Los miembros de la clase trabajadora no son los \u00fanicos que se sienten invisibles.<\/p>\n El principal contraataque a este tipo de deshumanizaci\u00f3n <\/strong>es ofrecer a los dem\u00e1s el don de ser vistos.<\/p>\n Lo que la luz del sol es para el vampiro, el reconocimiento lo es para quienes se sienten deshumanizados. <\/p>\n Contraatacamos abriendo nuestros corazones y prestando una atenci\u00f3n justa y cari\u00f1osa a los dem\u00e1s, sintiendo curiosidad por los extra\u00f1os, siendo un poco vulnerables con ellos con la esperanza de que ellos tambi\u00e9n puedan serlo. <\/p>\n Este es el tipo de reparaci\u00f3n social<\/strong> que puede producirse en nuestros encuentros cotidianos, en la forma en que nos mostramos ante los dem\u00e1s.<\/p>\n Hace poco publiqu\u00e9 un libro sobre las habilidades concretas que necesitas para hacerlo, titulado "C\u00f3mo conocer a una persona". <\/p>\n Durante una reciente llamada de Zoom, alguien me pregunt\u00f3: <\/p>\n \u00bfNo es peligroso ser vulnerable hacia los dem\u00e1s cuando hay tanta amargura, traici\u00f3n y dolor alrededor? <\/p>\n Mi respuesta a esa buena pregunta es:<\/p>\n S\u00ed, es peligroso. Pero tambi\u00e9n es peligroso estar endurecido y encallecido por los tiempos dif\u00edciles. <\/p>\n Tambi\u00e9n es peligroso, como dijo C.S. Lewis,<\/strong> guardar tu coraz\u00f3n tan a fondo que lo hagas "irrompible, impenetrable, irredimible".<\/p>\n El gran te\u00f3logo negro Howard Thurman<\/strong> se enfrent\u00f3 a mucha intolerancia en su vida, pero como dijo en su libro de 1949, "Jes\u00fas y los desheredados", "Jes\u00fas rechaz\u00f3 el odio porque vio que el odio significaba la muerte de la mente, la muerte del esp\u00edritu, la muerte de la comuni\u00f3n con su Padre".<\/p>\n Esto no es una llamada a la ingenuidad. <\/p>\n Por supuesto que hay gente t\u00f3xica en el mundo. Donald Trump no va a cambiar s\u00f3lo porque sus oponentes empiecen a sentir afecto por \u00e9l. Los fan\u00e1ticos genocidas como los l\u00edderes de Ham\u00e1s s\u00f3lo necesitan ser derrotados por la fuerza de las armas.<\/p>\n Donald Trump<\/strong> no va a cambiar s\u00f3lo porque sus oponentes empiecen a sentir afecto por \u00e9l. <\/p>\n Los fan\u00e1ticos genocidas<\/strong> como los l\u00edderes de Ham\u00e1s s\u00f3lo necesitan ser derrotados por la fuerza de las armas.<\/p>\n Pero la mayor\u00eda de las personas -quiz\u00e1 m\u00e1s de las que crees- son criaturas que buscan la paz y el amor y que a veces se ven atrapadas en malas situaciones. <\/p>\n Lo m\u00e1s pr\u00e1ctico que se puede hacer, incluso en tiempos dif\u00edciles, es liderar con curiosidad, liderar con respeto, esforzarse por comprender a las personas a las que te han ense\u00f1ado a detestar.<\/p>\n Eso significa ver a la gente con ojos generosos, ofrecer confianza a los dem\u00e1s antes de que ellos conf\u00eden en ti.<\/p>\n Eso significa adoptar una determinada postura ante el mundo. <\/p>\n Si miras a los dem\u00e1s con los ojos del miedo y el juicio, encontrar\u00e1s defectos y amenazas; pero si miras con una actitud respetuosa, a menudo encontrar\u00e1s personas imperfectas<\/strong> sumidas en la incertidumbre, haciendo lo mejor que pueden.<\/p>\n \u00bfCambiar\u00e1 este tipo de atenci\u00f3n a las personas con las que te encuentras? <\/p>\n Puede que s\u00ed, puede que no.<\/p>\n Pero se trata de en qui\u00e9n te est\u00e1s convirtiendo en tiempos corrosivos. <\/p>\n \u00bfTe est\u00e1s volviendo m\u00e1s humano o menos?<\/p>\n \u00bfEres una persona que se obsesiona por lo injustamente que te tratan, o eres una persona que se preocupa principalmente por c\u00f3mo ves y tratas a los dem\u00e1s? <\/p>\n "La virtud es el intento de atravesar el velo de la conciencia ego\u00edsta y unirse al mundo tal y como es en realidad", escribi\u00f3 Iris Murdoch.<\/p>\n Una de mis hero\u00ednas es una mujer llamada Etty Hillesum<\/strong>, una joven jud\u00eda que vivi\u00f3 en \u00c1msterdam en los a\u00f1os treinta y cuarenta. <\/p>\n Sus primeros diarios revelan que era inmadura y egoc\u00e9ntrica. <\/p>\n Pero a medida que se prolongaba la ocupaci\u00f3n nazi y aumentaban los horrores del Holocausto, se volvi\u00f3 m\u00e1s generosa, amable, cari\u00f1osa y, en \u00faltima instancia, heroica con quienes eran enviados a los campos de exterminio. <\/p>\n Se ofreci\u00f3 voluntaria para trabajar en un campo de trabajo llamado Westerbork, donde se reclu\u00eda a los jud\u00edos holandeses antes de ser trasladados a los campos de exterminio del este. <\/p>\n All\u00ed cuid\u00f3 a los enfermos, atendi\u00f3 a los confinados en los barracones de castigo y se hizo conocida en el campo por su chispeante compasi\u00f3n, su amor desinteresado. <\/p>\n Su bi\u00f3grafo escribi\u00f3 que "fue su pr\u00e1ctica de prestar profunda atenci\u00f3n<\/strong> lo que la transform\u00f3". <\/p>\n Su capacidad para observar realmente a los dem\u00e1s -sus angustias, sus preocupaciones y sus apegos- le permiti\u00f3 entrar en sus vidas y servirles.<\/p>\n No la salv\u00f3. <\/p>\n En 1943, ella misma fue enviada a Auschwitz <\/strong>y asesinada. <\/p>\n Pero dej\u00f3 un legado: lo que significa brillar, crecer y ser un faro de humanidad, incluso en las peores circunstancias imaginables.<\/p>\n Intento describir una sensibilidad dual:<\/p>\n convertirse en una persona que aprende humildad y prudencia de la tradici\u00f3n ateniense, pero tambi\u00e9n audacia, apertura emocional y cuidado de la tradici\u00f3n de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n \u00bfPuede una sola persona poseer ambos rasgos? Esta era la pregunta que se hac\u00eda Max Weber en su cl\u00e1sico ensayo "La pol\u00edtica como vocaci\u00f3n": "\u00bfC\u00f3mo pueden forjarse juntas en una misma alma una c\u00e1lida pasi\u00f3n y un fr\u00edo sentido de la proporci\u00f3n?".<\/p>\n Esta era la pregunta que se hac\u00eda Max Weber en su cl\u00e1sico ensayo "La pol\u00edtica como vocaci\u00f3n": <\/p>\n "\u00bfC\u00f3mo pueden forjarse juntas en una misma alma una c\u00e1lida pasi\u00f3n y un fr\u00edo sentido de la proporci\u00f3n?".<\/p>\n Es un reto dif\u00edcil en el que la mayor\u00eda de nosotros fracasaremos la mayor parte del tiempo. <\/p>\n Pero creo que es la \u00fanica forma pr\u00e1ctica y eficaz de proceder en tiempos como los actuales.<\/p>\n c.2023 The New York Times Company<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u00f3mo mantener la cordura en tiempos brutalesVivimos una \u00e9poca de embrutecimiento:![\"](\"https:\/\/www.clarin.com\/img\/2023\/11\/03\/ppAkqWT5v_720x0__1.jpg\"\/)
(Foto de YASIN AKGUL \/ AFP)<\/p>\nHumildad<\/h2>\n
Prudencia<\/h2>\n
Cautela<\/h2>\n
Rabia<\/h2>\n
Hay sufrimiento<\/h2>\n
Mentalidad diferente<\/h2>\n
Vulnerabilidad<\/h2>\n
Acci\u00f3n<\/h2>\n
\nEscenas de salvajismo masivo invaden los medios de comunicaci\u00f3n.
\nLos estadounidenses se han ensa\u00f1ado unos con otros en medio de nuestros desacuerdos.
\nDondequiera que voy, la gente se enfrenta a una avalancha de emociones negativas:
\nconmoci\u00f3n, dolor, desprecio, ira, ansiedad, miedo.
\nLo primero que hay que decir es que en Estados Unidos somos afortunados.
\nNo estamos agazapados en un s\u00f3tano esperando a que caiga la pr\u00f3xima bomba.
\nNo somos actualmente el objetivo de terroristas que masacran a familias en sus casas.
\nAun as\u00ed, deber\u00edamos empezar cada d\u00eda con gratitud por las bendiciones de las que disfrutamos.
\nPero nos enfrentamos a una serie de retos m\u00e1s sutiles.
\n\u00bfC\u00f3mo mantenerse mentalmente sano y espiritualmente \u00edntegro en tiempos brutales?
\n\u00bfC\u00f3mo evitar que nos volvamos amargados, llenos de odio, insensibles, desconfiados e insensibilizados?
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